Ya, con los pies en la tierra, bueno con los pies en la arena de mar y teniendo como fondo musical unas buenas Kumbias Kolombianas Rebajadas,(Kolombia) Vamos inventando a un Paulo Freire Pedagogo Crítico del Sur, y por añadidura reinventándonos como Pedagogas y Pedagogos Críticos del Sur.
La sana locura Freiriana toco tierra, y anclamos el barquito de papel en un puerto Colombiano, a ritmo de Kumbia Kolombiana Rebajada. (Kolombia)
Las ligas, no están activadas, pero vale la pena copiar y pegar en YouTube, para vivir toda una experiencia cultural y contracultural.
https://youtube.com/watch?v=I7zSboNF-f4&feature=share....
https://youtu.be/Bws66yVd_u8
Fue un descubrimiento doble el que hicimos, (La Kumbia rebajada y el artículo de la revista Colombiana de Pedagogía Crítica) ambas, estan siendo una nueva experiencia cultural, que nos lleva de la mano a darnos por enteradas y enterados del proceso de construcción a ritmo de cumbia rebajada (Kolombia)(
Pelicula Yo, ya no estoy aquí)
!Terkos por siempre! de la Pedagogía Crítica del Sur: (Miguel Ángel Cayul y Domingo Bazán) de cuyo artículo: HACIA UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA DEL SUR: CAMINOS, ATAJOS Y DESVÍOS NECESARIOS DE RECONOCER publicado hace siete años (2014) en la Revista de Pedagogía Crítica Paulo Freire, transcribimos, con mucho gusto y escuchando cumbias rebajadas, las siguietes notas "musicalizadas":
1.- O sea, que... Llegamos tarde o a tiempo, por azares del destino a la publicación del mencionado artículo, después de siete años de publicado, el caso es que haber tenido acceso al mencionado articulo, nos esta haciendo pensar y sentir, así como consumir y producir "prosumidores" por el momento las siguientes tres intenciones de las Cibertertulias Freirianas en el centenario del nacimiento de Paulo Freire:
A).- La invención de Paulo Freire a cien años de su nacimiento. B).- Reinventarnos a nosotras y nosotrros mismos, como sujetos sociales históricos(Pedagogas y Pedagogos Críticos del Sur) C).- Asumirnos como Pedagogas y Pedagogos Críticos del Sur.Al tiempo de reaizar la construcción de una o varias Pedagogía (s) Crítica (s) desde y para los intereses del Sur. 2.- RESUMEN: Por considerarlo clave para la realización de las tres intenciones, antes enunciadas A,B y C es que transcribimos, el Resumen, que aparece en el mencionado artículo: "El presente artículo describe y analiza la necesidad de asumir la tarea de construir una -o varias- pedagogía(s) crítica(s) desde y para los intereses del Sur. Tal esfuerzo intelectual y pedagógico resulta relevante a partir del reconocimiento de la mirada eurocéntrica que define a la escuela moderna y, sobre todo, por las concepciones epistémico-sociales derivadas de la modernidad y la cientificidad positivista, que permean y hegemonizan las políticas públicas y la praxis educativa. Los autores recurren al pensamiento de Paulo Freire y sus aproximaciones a la educación, al arte y la cultura, para dar cuerpo a algunos argumentos que parecen avalar la construcción de una(s) Pedagogías(s) Crítica(s) del Sur.En este sentido, enuncian la relevancia del educador como un artista que transforma y resignifica potencialmente la escuela y la sociedad, sobre la base de cuatro conceptos connotados. I.-Contexto;II.-Conocimiento;III.- Diálogo; IV.- Libertad. Palabras claves: Paulo Freire-Pedagogías Críticas del Sur -Arte y Cultura-Educación Libertaia.
PRESENTACIÓN "Los colonialistas decían que solamene ellos tenían cultura. Decían que antes de su llegada a África nosotros no teniamos historia. Que nuestra historia comenzó con la venida de ellos. " (Freire,1984;165) "La cultura --menciona Freire-- no es atributo exclusivo de la burguesía, los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" (Freire,2010;51) ...el diálogo exige una criticidad individual y colectiva que no abunda en nuestra sociedad. En este escenario de crisis paradigmática y epistemológica es que recobra fuerza la vigencia de los postulados educativos del "Pedagogo del Sur", Paulo Freire.
ENTENDEMOS LA PROPUESTA PEDAGÓGICO-EDUCATIVA DE PAULO FREIRE COMO UN AUTÉNTICO PROYECTO PEDAGÓGICO DEL SUR. Es decir, una textualidad pedagógica crítica que necesariamente se construye desde comunidades situadas en nuestra América Latina. Es en este contexto económico, político, social y cultural de exclusión que viven los oprimidos de nuestra América Latina en general (Nuestra Patria Grande), pero que también desde el diagnóstico Brasileño(Desde nuestras patrias chicas), en particular, va compartiendo miserias con los oprimidos de Chile,Argentina,Bolivia,Perú, Venezuela, etc. En esta América repleta de hibridajes y matices la que ha venido homogeneizando la escuela, entendiendo que el texto del saber-poder que ésta edifica esta fuertemente condicionado el quehacer que en ella acontece. Desde ahí, que este discurso
"Pedagógico Crítico del Sur" Sea capaz de mapear nuestra memoria larga destacando figuras como las de Simón Rodríguez, José Martí y otros tantos, que desde el anonimato han ido construyendo una pedagogía libertaria desde y para los latinoamericanos. Paulo Freire se inscribe como uno de los grandes referentes de este
movimiento pedagógico libertario del Sur, que está hoy más vivo que nunca, en aras de recuperar nuestra historia larga de identidades mestizas y contribuir desde la escuela a recuperar la buena vida que nos han negado...Preguntarnos por la vida y la sociedad que queremos construir es producto de una constante reflexión en la acción, un complejo ejercicio de vigilancia epistemológica que necesariamente debe potenciarse desde nuestro quehacer pedagógico hermenéutico crítico.
1.- EL "NORTE" NO NOS DEJA VER EL "SUR" Resaltamos y valoramos la acción de concebir a
Paulo Freire como un auténtico "Pedagogo del Sur" Este connotado brasileño aporta a superar desde lo pedagógico-educativo una condición humana de exclusión, de marginación...como parte del fundamento y del motivo por el cual los del Sur estamos debajo del Norte, nacidos a sus ojos como inferiores, menos civilizados y siempre requirientes de conducción e iluminación exógena.
En principio, entendemos que la modernidad es, ante todo, una propuesta epistemológica del "Norte" que se impone en nuestro "Sur" ......En efecto, a partir de este marco epistemólogico-social arribado exógenamente al Sur, encontramos toda una configuración curricular, didáctica y evaluativa marcada por las nociones que derivan de la modernidad, esto es, lo individual por sobre lo colectivo, el producto por sobre el proceso, lo objetivo por sobre lo subjetivo, lo Universal por sobre lo particular, lo instrumental por sobre lo valorico. (Bazán,2013) Esto Freire lo denuncia en su momento:"los oprimidos como objetos, como "cosas", carecen de finalidades. Sus finalidades son aquellas que les prescriben los opresores" (Freire,2008;57) "En la medida en que esta visión "bancaria" anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, estimulando así su ingenuidad y no su criticidad, satisface los intereses de los opresores" (Freire,2008;75) FREIRE DENUNCIA ESTO Y NOS PROPONE DESDE LAS "PEDAGOGÍAS CRITICAS DEL SUR" DECIMOS AHORA
---REINVENTAR(NOS)--- DESDE NUESTRA PALABRA, GENERANDO RELACIONES DIALÓGICAS DESDE LO EDUCATIVO:HE AQUÍ EL PINCEL CON EL CUAL REALIZAMOS Y REALIZAREMOS UNA NUEVA CONSTRUCCIÓN CULTURAL. Fue Freire quien sentó las bases prácticas y teóricas de una nueva educación emancipadora, distinta del dispositivo moderno. Tenemos el orgullo de que la revisón propositiva al modelo moderno haya surgido en América Latina.
2.- NO HAY JUSTICIA SOCIAL, GLOBAL, SIN JUSTICIA COGNITIVA GLOBAL. El conocimiento hegemónico que ha reproducido la escuela ha respondido a determinados intereses políticos, económicos, sociales y de educabilidad que necesariamente tienden a reproducir una cultura dominante identificada con la mercantilización de todo y de todas. "Es en efecto-dice Freire- en este sentido como enseñar no se agota en el "tratamiento" del objeto o del conocimiento, hecho superficialmente, sino que se extiende a la producción de las condiciones en que es posible aprender críticamente. Y esas condiciones implican o exigen la presencia de educadores y educandos creadores, investigadores, inquietos, rigurosamentte curiosos, humildes y persistentes" (Freire,2009b;27-28)
Terkos Mejorar las condiciones de vida de los postergados, de los marginados,desde lo epistemológico, es un acto pedagógico de lucha, de transformación educativa, de embellecimiento del mundo desde este giro epistemológico, pues, luchar politicamente implica también luchar epistemológicamnte" (De Sousa Santos, 2009)
3.- LOS CAMINOS HACIA UNA (S) PEDAGOGÍA(S) CRÍTICA(S)DEL SUR. "Siendo múltiples las caras de la dominación, son múltiples las resistencias y los agentes que la protagonizan" (Boaventura de Sousa Santos)
¿Cómo transitar hacia una(s) Pedagogía(s) Crítica(s)del Sur? En esta inquietud pedagógica visualizamos, al menos cuatro conceptos claves...y que son significados como claves desde lo peadagógico-educativo por Paulo Freire: 1.- Contexto...2.- Conocimiento...3.- Diálogo y ...4.- Libertad. Este proceso de liberación epistemológica demanda para su edificación de creatividad, libertad de circulación del conocimiento, de procesos de comprensión y crítica de carácter colectivo, que desde lo dialógico transforman la estructura, lo cultural. Es apropiado, por lo tanto, que nuestras prácticas educativas lean la relación sujeto-realidad como un proceso de liberación y de humanización tendiente a tal transformación (Dussel,2011) Es menester, en consecuencia, recuperar y profundizar en esta elaboración de una(s)Pedagogías(s)Críticas(s)del Sur a quienes, de uno u otro modo, nos han iluminado en los caminos de la liberación desde y para el Sur, como ocurre con los aportes de la Teología de la Liberación--de Gustavo Gutiérrez-- o de la Filosofía Latinoamericanista --de Leopoldo Zea--,por anotar sólo a algunos casos connotados (---El Che Guevara, Revolucionario y Pedagogogo social; El Subcomandante Insurgente Galeano del EZLN Mando militar y Poeta Revolucionario---)
en el camino abierto de construcción de saber pedagógico que este artículo propone. 4.- OPTAMOS POR SER PEDAGOGOS CRÍTICOS DEL SUR, ...necesariamente el proyecto Freiriano se sitúa en un contexto, en el Sur, y desde ahí construye sentidos y significados, criticando aquellos sentidos que desde el paradigma cutural dominante se tratan de imponer, instrumentalizando a la escuela y a sus actores;haciendo que esta reproduzca cierto tipo de construcción epistemólogica, negando el diálogo con otras culturas y sus saberes. LA EDUCACIÓN COMO UNA OBRA DE ARTE, COMO UNA PRAXIS EN Y PARA LA LIBERTAD, TIENE SENTIDO EN LA MEDIDA EN QUE SE REALIZA CREATIVAMENTE A PARTIR DE ESPACIOS DIALÓGICOS.
El continuar este ejercicio dialógico con los seres humanos y con el mundo, nos permitirá crear metarrelatos de endodesarrollo, de profundo aroma a Sur, no sin antes hacernos la pregunta: ¿Quiénes somos...? ¿Qué hemos sido...? Para proyectarnos en función de lo que queremos ser. Habra que construir o reconstruir Pedagogías Criticas del Sur, para al menos las siguientes necesidades, como parte del proceso de invención de Paulo Freire como Pedagogogo Crítico del Sur y de nosotras y nosotros, como Pedagogas y Pedagogos críticos del Sur y como sujetos sociales historicos, un ejemplo de dichas pedagogías son:
1.- Pedagogía Crítica del Sur, 2.- Prdagogía Crítica Feminista del Sur (Pedagogía de las oprimidas y desarrapadas); 3.- Pedagogía Crítica Ambiental del Sur; 4.- Pedagogía Crítica del Sur de las y los Adolescentes desarrapados del Sur; 5.- Pedagogía Crítica del Sur, para vivir bien (Bolivia); 6.- Pedagogía Crítica política delSur ; 7.- Pedagogía Crítica del Sur para la Salud. Teniendo presente la siguiente maxima Freiriana: "Nadie inventa a nadie, nadie se reinventa sola o solo las mujeres y los hombres, inventan y se reinventan en comunión, con mediación del mundo" ESTAMOS.
Comentarios
Publicar un comentario