El por qué y porque la brújula Freiriana del barquito de papel, apunta hacia el Sur.

El Por qué y Porque la brujula Freiriana del barquito de papel, con el nombre de Cibertertulias Freirianas, apunta hacia el Sur. Para pensar el por qué la brujula Freiriana apunta hacia el Sur, sentimos necesario traer a escena una frase del informe Delors a La UNESCO , que dice lo siguiente: “En cierto sentido, la educación se ve obligada a proporcionar las cartas náuticas de un mundo complejo y en perpetúa agitación y, al mismo tiempo, la brújula para poder navegar por él.” Además, sentimos, que la descripción, que se hace en el mencionado informe, de los cuatro pilares de la educación ó del conocimiento, no podemos dejar de mencionarlos: 1.- Aprender a conocer: es decir, adquirir los instrumentos de la comprensión. 2.- Aprender a hacer: para poder influir sobre el propio entorno. 3.- Aprender a vivir juntos: para participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas. 4.- Aprender a ser: un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores. La educación a lo largo de la vida se basa en estos cuatro pilares. Más que nunca, - menciona el informe Delors- la función esencial de la educación es conferir ( otorgar ) a todos los seres humanos; “La libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginación que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo artífices, en la medida de lo posible, de su destino.” (Delors:1997) El caso es que el Informe Delors, establece que en cierto sentido, la educación se ve obligada a proporcionar las cartas náuticas de un mundo complejo y en perpetúa agitación y, al mismo tiempo, la brújula para poder navegar por él. En el caso de la brújula Freiriana del barquito de papel, para poder navegar por este mundo complejo y en perpetúa agitación, estamos indagando por qué apunta hacia el Sur. Al respecto la Cibertertuliana Keila Del Valle, nos compartió un video con una entrevista a Bonaventura de Sousa Santos, de dicha entrevista, hemos sacado las siguientes notas, para continuar indagando por qué apunta hacia el Sur la brújula Freiriana del barquito de papel: 1.- La Cruel pedagogía del virus: ¿En qué consiste dicha pedagogía del virus? Es una metáfora dominante...”Guerra contra el virus” por ello lo de pedagogía cruel. 2.- El virus nos ha enseñado, podríamos aprovechar esta pandemia, porque nos esta enseñando que el modelo de desarrollo que hemos seguido esta totalmente equivocado, 3.- El modelo equivocado de desarrollo, que hemos seguido: un modelo de explotación, modelo Neoestractivismo, Minería, Uso de pesticidas,Calentamiento Global, donde el virus es una defensa de la Naturaleza y provoca las pandemias planetarias. 4.- Vamos a tener que vivir con esta nueva realidad 5.- Agravando las desigualdades, donde la gente vulnerables es el blanco del virus. 6.- El Capitalismo , llegó desacreditado como neoliberalismo. 7.-¿ Es el mercado el único regulador? La salud es una inversión, no un gasto. 8.- El Estado, des preparado para enfrentar una pandemia, en este contexto el virus nos ha enseñado que los regímenes de derecha han fracasado totalmente, donde los Estados Unidos son un Estado fallido, por la pandemia. 9.- Tenemos momentos de transformación, y un periodo de grandes turbulencias ...con momentos de incertidumbre. 10.- Las grandes corporaciones gracias a la actual explosión tecnológica, tienen una posibilidad de ganancia económica en la pandemia , como ejemplo: Amazon incremento su capital en 24,000 millones de dólares en pocos días, por las compras en línea, y otras corporaciones hacen una especulación con la venta de mascarillas, ventiladores, (vacunas). 11.- La situación de la educación es sumamente difícil, entre otras cosas por la exclusión de la internet, para las minorías del Sur de la colonialidad, aunque la Organización Mundial de la Salud (OMS) establezca qué hay que quedarse en casa, al mismo tiempo que se les expulsa de la casa, para ir a trabajar. 12.- La educación es un blanco del Capitalismo educativo...”la educación virtual” apunta hacia la privatización de la educación autoritaria, los modos de la pedagogía del oprimido, donde un Capitalismo académico, refuerza el sistema elitista, colonial, donde el uso de la tecnología tiene el fin de ahorrar, y reducir costos, lo que ya era un plan desde antes de la pandemia. 13.- Bonaventura de Sousa Santos, se refiere a Argentina, como un faro de esperanza, y tiene una responsabilidad histórica en América Latina. 14.- “Volver peor lo que ya era malo, es lo que hizo la pandemia”. 15.- El uso de tecnología en educación se ha convertido redituable de empresas. 16.- El uso de plataformas electrónicas públicas, significa Soberanía pedagógica, contra la opresión pedagógica. 17.- La Esperanza: “El futuro puede comenzar, para ser mejores, después de la pandemia” 18.- La Pedagogía política emancipadora, que incluye salir a la calle, platicar con la gente de lo que esta pasando. La pedagogía de la participación popular. La entrevista a Bonaventura de Sousa Santos, realizada por Pablo Gentil de Argentina, que nos compartió atinadamente, nuestra cibertertuliana Keila Del Valle. Nos permite, no solo ver claramente, sino incluso argumentar porque la brújula Freiriana se orienta hacia el Sur. Pero, definitivamente la brújula Freiriana apunta hacia el Sur, con base al titulo del libro de Bonaventura de Sousa Santos: Una epistemología del Sur; La reinvención del conocimiento y la emancipción social. En dicho libro, Bonaventura de Sousa Santos, nos comparte lo siguiente: “...la epistemología del Sur apunta fundamentalmente a prácticas de conocimiento que permitan intensificar la voluntad de transformación social.” Más adelante el autor, señala lo siguiente; “...Que éste es el sentido global de la revolución científica que vivimos, también lo sugiere la reconceptualización en curso de las condiciones epistemológicas y metodológicas del conocimiento científico social.” Bonaventura, apunta, también;”...El principal objetivo de un proyecto de investigación dirigido por el autor (La reinvención de la emancipación social) ” consistía en determinar en qué medida la globalización alternativa podía ser producida desde abajo y cuáles eran sus posibilidades y límites. Algo muy importante, para saber porque nuestra brújula Freiriana aapunta hacia el Sur es la siguiente afirmación de Bonaventura de Sousa Santos: “En mi opinión, la alternativa a a la teoría general es el trabajo de traducción. La traducción es el procedimiento que permite crear inteligibilidad (aquello a lo que se puede acceder a través del conocimiento) recíproca entre las experiencias del mundo, tanto las disponibles como las posibles...La traducción consiste en un trabajo de interpretación entre dos o más culturas con el objetivo de identificar preocupaciones isomorfas (que tienen diferente composición química y presentan igual estructura) entre ellas y las diferentes respuestas que proporcionan.” "La traducción entre saberes asume la forma de una hermenéutica diatópica (los cambios de un idioma por razones geográficas) Ésta consiste en un trabajo de interpretación entre dos o más culturas con el objetivo de identificar preocupaciones isomórficas entre ellas y las diferentes respuestas que proporcionan. La hermenéutica diatópica parte de la idea de que todas las culturas son incompletas y, por lo tanto, pueden ser enriquecidas por el diálogo y por la confrontación con otras culturas” Respecto al trabajo de traducción que nos propone el autor, nos indica que ...”es decisivo para definir, en concreto, en cada momento y contexto histórico, qué constelaciones de prácticas tienen un mayor potencial contrahegemónico. Para dar un ejemplo, en marzo de 2001, el movimiento indígena zapatista, al dirigirse a la Ciudad de México con fuerte apoyo de la población, fue protagonista de una práctica contrahegemónica privilegiada; y lo fue tanto más cuando supo realizar trabajo de traducción entre sus objetivos y prácticas y los objetivos y prácticas de otros movimientos sociales mexicanos, como por ejemplo, d ellos movimientos cívicos, del movimiento obrero, autónomo y del movimiento feminista. De ese trabajo de traducción resultó, por ejemplo, que el comandante zapatista elegido para dirigirse al Congreso mexicano haya sido la comandante Esther. Los zapatistas pretendieron con esa elección significar la articulación entre el movimiento indígena y el movimiento de liberación de las mujeres y, por esa vía, profundizar el potencial contrahegemónico de ambos. (Bonaventura: 2018) Finalmente, en la contraportada del libro La epistemología del Sur, aparece lo siguiente respecto al Sur: “ El Sur es, pues, usado aquí como metáfora del sufrimiento humano sistemáticamente causado por el colonialismo y el capitalismo. Es un Sur que también existe en el Norte global geográfico, el llamado Tercer Mundo interior de los países hegemónicos. A su vez, el Sur global geográfico contiene en sí mismo, no sólo el sufrimiento sistemático causado por el colonialismo y por el capitalismo globales, sino también las prácticas locales de complicidad con aquéllos. tales prácticas constituyen el Sur imperial. El Sur de la epistemología del Sures el Sur antiimperial. La epistemología del Sur, - como premisa del libro-, apunta fundamentalmente a prácticas de conocimiento que permitan intensificarla voluntad de transformación social.” Y, como dice la letra de una canción...Por eso y muchas cosa más...la brújula Freiriana siempre apunta hacia el Sur. Como por ejempo la respuesta de Alejandro: Porque navegamos inmersos en un campo magnético capitalista, la brújula Freiriana, hecha del conocimiento de las y los oprimidos, apunta en dirección contraria al opresor. Una respuesta más la e Sergio: Será porqueel Sur del Mundo ha sido colonizado, es más vulnerable y necesita repensarse, reformularse y hasta reconstruirse, la mirada hacia el Sur es un compromiso consigomismo y con los demás...Es navegar por contextos para aprender. Y Jesús Rosas, nos comparte al respecto: Porque Paulo Freire vivió en el Sur, en Brasil. ¿ Y, qué más podemos ver hacia el Sur y en el Sur? Podemos ver, a una Argentina a la que Boaventura de Sousa Santos, en la entrevista que le hace Pablo Gentil, define como Un faro de Esperanza, que tiene una responsabilidad histórica en América Latina. ¿Pero, que más hay en el Sur, que a manera de un imán, le da dirección a la brújula Freiriana? Esta Bolivia con su recientemente recuperada Democracia Popular, para vivir bien, Se encuentra Venezuela, tanto la de Hugo Chávez, como la de Nicolas Maduro y la Revolución Bolivariana. Sin faltar la imagen y el ejemplo del Che Guevara, que entrego su vida por la liberación de América Latina en suelo Boliviano. y qué podemos decir del territorio Zapatista asentado en Chiapas, al Sur de México. Así, como Chile, con el recuerdo de un Salvador Allende, al sentenciar que más temprano, que tarde de nuevacuenta se abririan las alamedas, después del tragico Golpe de Estado, por parte de los militares y los pinches Gringos. La brújula Freiriana apunta hacia el Sur porque para inventar a Paulo Freire y reinventarnos a nosotras y nosotros mismos, como Cibertertulianas y Cibertertulianos prosumidores, es una condición, pensar y sentir desde el Sur. Saludos Freirianos: Cibertertuliano Mauro Pérez Soza Referencias Bibliográficas: Santos,Bonaventura de Sousa (2018) Una epistemología del Sur; la reinvención del conocimiento y la emancipación social. Siglo XXI, México Delors, Jaques (1977) La educación encierra un tesoro, UNESCO Dower, México.